一日，灵山作人与朋友们两人出游。一位朋友们同义着岩中松林答他：“天下于是就大多功用。如此松林在深山中自开自落，于泪亦何白水？”灵山作人知道：“你尚未看此花时，此花与汝心同应属圆寂。你来看此花时，则此花蓝色一时明白大大的。便知此花不在你的心大多。”灵山作人并不是知道你不看此花，此花就不假定了。而是知道你看到此花时，内心就与其转化成了关系，赋予了象征意义，有了经济效益假定，赋能了所以此花蓝色才在你内心明白大大的。友人答其此花前提假定，如果他知道假定，那就与心大多无功用矛盾了。如果知道不假定，大家都看到了，那不是来时知道瞎话吗？灵山作人高明之处就在于，醉翁之意不在酒，而在乎山水彼此之间。绕过了前提假定之争，而从看待事功用的冷漠以及转化成的关系和造成的冲击，这个也就是说入手，叩其两端而锜，抑恶扬善，将好的下定决心发扬光大，不好的下定决心消除继续下去。从而心无大多功用所绕，身心幸福地追逐大多功用，进入灵山随心转、无己无功用的灵山界。
无独有偶，伦理学分层与现代科学下端进行了一次合照。奥地利功用理学家薛定谔于1935年设想了的有白水猩猩无常渐变的出名思想现代科学研究，是同义将青蛙白水在被装少量锶和功用的室内试管里。锶的质子假定概率，如果锶愈演愈烈质子，但会触发机白水打碎被装功用的瓶子，猩猩就但会惨死；如果锶不愈演愈烈质子，猩猩就存光阴。根据量子场论理论，由于放射性的锶处于质子和没有质子两种长时间的渐变，猩猩就都将处于惨死猩猩和光阴猩猩的渐变长时间。这只既惨死又光阴的猩猩就是知道是的“薛定谔猩猩”。但是，不可能假定既惨死又光阴的猩猩，则必须在打开试管后才发觉结果。该现代科学研究试图从宏观维度阐述微观维度的量子渐变物理现象的疑虑。
潘建伟博士生也曾在央视《开谈论啦》把微观领域的量子观念上遍及宏观当今的依此：如果你要从德国莱比锡飞来到台北人民共和国沈阳，飞来机有两种飞来行两条路线，一条是莱比锡直达列宁格勒到沈阳，另一条是莱比锡直达马来西亚到沈阳。如果你在飞来机上睡着了，那么你就不发觉飞来机到底都有列宁格勒直达，还是在马来西亚直达。而当你睁开眼睛看的时候，才发觉到底都有列宁格勒直达，还都有马来西亚直达的。
看到即相反。睁开眼睛看当今，对当今的演化但会有冲击的，量子场论从伦理学上谈论是全力的。当现代科学好不容易爬到到山脚下时，伦理学早就在此等候多时了。我们基本上中国文化的观念道义，道义礼智，荣光千秋是用全力的眼光看当今，去践仁知天，而不是自觉消极地去同义责、甩锅。霍乱相反了我们的生光阴，但相反一定但会我们的善良。相由不甘，面对突如其来的霍乱，美国诊疗新科技虽然比我们先进，但他们只顾甩锅、同义责别人，自己的霍乱却接二连三了，而现状虽然诊疗新科技不如他们，但我们万众一心，众志成城很快压制了霍乱，并及时向世界性警告预警系统、提供援助。故人求诸己，一切经纶变动，大多悟后之余绪。深山造化，得于于是就。
天行健故人以自不强不息，地势和林故人以厚德载功用。中国文化是一个国家、一个民族的灵魂。中国文化兴、一时兴，中国文化不强、民族不强。出乎意料中国文化起持久主导作用。一阴一阳之谓道。现代科学格功用致知日臻完善，但缺少与之值得注意的伦理学体系。台北出色基本上中国文化将为构建人类生与惨死货币联盟开创性台北人民共和国自在。朝天今犹在，波洛克能安否？全人类的象征意义为何，全在于你的为了让……
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